Joaquina Prades: “Clase de Religión, o de nada”
Moitos profesores temos que enfrontarnos con esa hora na que non podes facer nada, pero tampouco podes non facer nada. Copio a continuación “Clase de Religión, o de nada”, artigo de Joaquina Prades, publicado orixinalmente polo diario madrileño El País e que eu tomo da páxina laicismo.org, onde se compilan noticias relacionadas co asunto…
El primer día de curso, el escritor Eduardo Soto acudió al colegio público “El Carmen” de Cuenca para matricular a su hijo en segundo de Primaria. Inscribió al niño en Alternativa -dos horas lectivas a la semana- y preguntó a la jefa de estudios: “¿Qué va a hacer mi hijo durante estas dos horas?”. “Nada”, fue la respuesta. El padre quiso saber más, pero la profesora le cortó: “No podemos hablarles de ninguna cultura religiosa, ni repasar asignaturas, ni abordar actividades que supongan un refuerzo académico porque lo prohíbe la ley. Por eso no hacemos nada. Lo ha decidido el claustro para evitar problemas”.
—¿Y entonces qué hacen?
—Jugamos al parchís.
La clase de nada, la que antes se llamaba Alternativa a la Religión y desde la Ley Orgánica de Educación (LOE) de 2006 se denomina Atención Educativa Debida, es una de las asignaturas que más desconcierto genera entre padres y educadores. Desde jugar al parchís o a los barcos hasta aprender Conocimiento del Medio, pasando por cante y baile local, técnicas de inteligencia emocional, hacer los deberes en silencio o suprimirla del calendario: todo cabe dentro de una materia cuya regulación legal se limita a exigir “una debida educación (…) sin reforzar el conocimiento”.
Es decir, estos niños están obligados por ley a salir de la clase en la que los otros escolares dan Religión y trasladarse a una sala con un profesor que no habla de ninguna materia porque de lo contrario -opinan los autores de la orden ministerial- les colocaría en situación de ventaja con respecto a los alumnos religiosos. Según el Ministerio de Educación, ésta es una buena fórmula para garantizar el derecho de los padres a que sus hijos no sean adoctrinados en una confesión religiosa. Pero muchos educadores consideran el modo en que se ha diseñado la alternativa como un disparate pedagógico.
¿Supone además una discriminación hacia los niños laicos, como asegura la profesora y sindicalista de CC OO Mar Fernández? ¿O se trata una vez más -como denuncian otras fuentes- del celo del Gobierno para no contrariar a la Conferencia Episcopal? En las aulas, nadie parece contento con la solución. Los obispos recurren contra los Gobiernos autonómicos que intentan librar a sus alumnos de la clase de nada; los padres desconocen en su mayoría qué hacen sus hijos en esas horas de limbo educativo y los profesores intentan como pueden la cuadratura del círculo.
La Ley Orgánica de Educación (LOE), vigente desde 2006, regula cómo y cuándo debe impartirse la enseñanza religiosa en Infantil, Primaria, Secundaria y Bachillerato y concede además la potestad a las jerarquías católica, musulmana, evangélica y judía para llenarla de contenido. Pero nada dice de la materia alternativa. Se limita a indicar que los niños no deben quedar sin tutela e insiste en que no pueden tratar ningún asunto relacionado con el currículo escolar. Por eso cada centro se convierte durante esas horas en un pequeño mundo autónomo, donde la voluntad del profesor determina si se pierde el tiempo o se ofrece algo útil al alumnado.
Algunos responsables de colegios e institutos optan claramente por la segunda opción, aún a sabiendas de que en cierta forma están desafiando la ley. Así ocurre en un gran centro público bilingüe de la zona norte de Madrid, cuyo claustro ha decidido que se imparta clase de Conocimiento del Medio en castellano mientras los otros reciben adoctrinamiento. En Castilla-La Mancha, el delegado de Educación, Eugenio Alfaro, sabe que en algunos colegios de Cuenca los niños “juegan a las matemáticas”, que no es lo mismo que “recibir clase de Matemáticas”, un truco para salir del atolladero de forma airosa.
Pero se trata de excepciones. “Muchas veces nos llegan quejas de padres porque hay profesores muy religiosos en colegios públicos que obligan a los alumnos laicos a permanecer dos horas de brazos cruzados. Eso es una barbaridad”, añade.
En los centros privados católicos, la mayoría financiados por el Estado, no existen clases de Atención Educativa Debida. Según sus portavoces, por falta de demanda. “Nuestros alumnos nos eligen por ser católicos. No tendría sentido que se negaran a asistir a clase de Religión”, dice María Rosa de la Cierva, secretaria de la provincia eclesiástica de Madrid y mano derecha del obispo Antonio María Rouco. De la Cierva expresa su disgusto porque “muchísimos centros públicos programan la clase de Religión a primera o última hora, de forma que los laicos se pueden ir a sus casas. No puede ser. No se puede colocar la Religión en situación de desventaja”. De la Cierva comenta que ya han denunciado esta situación ante la Consejería de Educación de Madrid, y que desde el Gobierno de Esperanza Aguirre se les ha prometido que extremarán la inspección.
¿Por qué les molesta lo que hagan los otros niños si sus alumnos ya reciben la formación religiosa que eligen dentro del colegio? Rosa de la Cierva apenas tarda un segundo en contestar: “El Concordato entre el Gobierno español y la Santa Sede exige la consideración de la Religión como asignatura fundamental, al mismo nivel que las Matemáticas. El Concordato está para cumplirlo”. Los obispos del País Vasco y Baleares han denunciado ante los tribunales a los Gobierno autónomos por permitir este escaqueo durante el Bachillerato. El Vaticano, en un comunicado reciente, ha recordado a sus obispos que deben oponerse en cada país a las enseñanzas alternativas.
Tal vez en el trasfondo del malestar asoma el desafecto creciente de las familias a inscribir a sus hijos en Religión. Los últimos datos oficiales, los del curso escolar 2006-2007, dibujan una curva descendente que se hunde tras las primeras comuniones, en cuarto de Primaria. Más de la mitad de los alumnos de ESO eligen alternativa y en bachiller la cifra se reduce casi a testimonial.
El obispo de Sigüenza-Guadalajara, José Sánchez, lamentaba en su última homilía “el progresivo descenso de adolescentes y jóvenes que solicitan Religión, por la poca importancia que se le da” y “porque la alternativa a veces se reduce a nada”.
Algunos colegios buscan soluciones imaginativas, como los que se han puesto en contacto con la especialista Elsa Punset para enseñar técnicas de inteligencia emocional. “Es una manera fantástica de llenar esas horas, porque podemos ayudar mucho a los niños”, dice la autora de Brújula para navegantes emocionales.
En el colegio privado de Madrid “Ramón y Cajal”, la responsable de Primaria, Amparo Cedillo, explica que a partir de este curso a los alumnos laicos se les fomentará la afición a la lectura. “Hemos seleccionado textos para que experimenten el placer de leer y aprendan sistemas de localización espacial”. Algo muy similar se lleva practicando con creciente demanda desde hace dos cursos en el Instituto “La Asunción” de Elche.
El colegio en el que estudia el hijo de Eduardo Soto ha dado también un paso adelante, al sustituir el parchís por las damas y el ajedrez. En algunos centros de la Comunidad Valenciana, Cataluña y Andalucía funcionan talleres de radio y folklore local. Pero en la mayoría de los colegios e institutos no se hace nada. O como mucho, deberes, pero en silencio. Así lo asegura Fernando Martín, vicepresidente de la asociación de padres de alumnos CEAPA. “El profesor se limita a vigilar”, dice. ¿Y si alguno no entiende la tarea y reclama su ayuda? “En ese caso depende de la voluntad de cada docente. En teoría, según la ley, debe permanecer mudo, pero, claro, un profesor es sobre todo un profesor y supongo que contestará”, responde.
Los más pequeños, los que tienen pocos deberes encomendados, lo pasan peor. El padre de una niña de tres años matriculada en un colegio público de Sevilla la recogía el pasado curso llorando porque la sacaban de clase junto a dos pequeños musulmanes y los encerraban a los tres en el archivo. La pequeña creía que estaba siendo castigada. Este año, se ha sumado a su pequeño grupo un niño evangelista y la profe les da puzzles para que jueguen. También han mejorado su suerte los hijos de Antonio Calvo en el colegio público Santa Ana de Cuenca. Hace pocos cursos al mayor le mandaban al pasillo. Ahora, “han encontrado un profesor majo” y plantan semillas, cuidan el jardín y usan el ordenador. Ha sido, como recalcan ambos padres, cuestión de suerte.
Y esto es precisamente lo que les indigna: constatar que el azar juega un papel decisivo en el sufrimiento o el bienestar de los menores. “Si hablamos de educación resulta, cuando menos, lamentable”, dice Calvo. “¿Por qué tiene que pagar mi hija con sus lloros el engendro que han creado entre unos y otros?”, remata el sevillano.
Xa está “na rúa” o Mozilla Firefox 3.5.4
Xa saíu unha nova versión estable do Mozilla Firefox, a 3.5.4, corrixindo problemas de rendemento e seguridade da versión anterior. Se xa o usades habedes recibir un aviso para descargar e instalar unha actualización. Se aínda non o usades ou queredes descargar un instalador offline, escollede o idioma e o sistema operativo que queirades, porque navegador non o habedes atopar millor… :-)
Firefox pode avisar, despois da instalación, se encontra unha versión non actualizada (e por tanto menos segura) do Adobe Flash Player, usado entre outras cousas para reproducir vídeos de YouTube… Recomendo “desmarcar” calquera instalación opcional que Adobe ofrece “gratis” xunto co Flash Player. E se usades Windows, recordade que este plugin non serve para Internet Explorer (a IE hai que instalarlle por separado outro Flash Player á medida).
Para comprobar se tedes ese ou outros complementos non actualizados (e por tanto menos seguros), podedes ir á páxina plugin check.
China: enforced disappearances in the wake of Xinjiang’s protests (HRW report)
Human Rights Watch publicou esta semana un informe sobre as “desaparicións forzadas” que tiveron lugar na rexión autónoma de Xinjiang (China) despois dos episodios de violencia protagonizados por membros das etnias uigur e han no mes de xullo deste ano.
O informe leva por título “We Are Afraid to Even Look for Them” Enforced Disappearances in the Wake of Xinjiang’s Protests. Copio un extracto da súa introducción (a negrita é miña):
In the aftermath of the July 2009 protests in western Xinjiang province, Chinese security forces detained hundreds of people on suspicion of participation in the unrest. Dozens of these detainees, and possibly many more, have since “disappeared” without a trace.
The protests of July 5-7, 2009, in Urumqi, the capital of Xinjiang, were one of the worst episodes of ethnic violence in China in decades. Information about the Xinjiang protests and their aftermath remains fragmentary. On July 5, protests by Uighurs, an ethnic minority group, against the killing of Uighur workers at the Guangdong toy factory appear to have begun peacefully. It remains unclear how the protest turned violent, with Uighur sources blaming the riot police for the excessive use of force against the protestors.
Chinese authorities were quick to accuse a variety of external forces of masterminding and sponsoring the unrest. They specifically blamed Rebiya Kadeer, a former political prisoner in Xinjiang and a prominent Uighur rights activist living in exile in the United States, for planning and organizing the protests. No evidence, however, has been provided to support those claims, and many analysts believe that the root causes of the protests were largely related to China’s longstanding discriminatory policies toward the Uighur minority.
By the evening of July 5, large groups of Uighur youths launched brutal attacks against Han Chinese residents in southern parts of Urumqi, leaving scores dead or injured, and setting dozens of buildings and cars on fire. Security forces did not reestablish control until the morning of July 6. On July 7, they attempted to prevent retaliatory assaults by Han Chinese residents of Urumqi, although at least some Uighurs fell victim to these attacks.
The latest official figures put the death toll from the protests at 197 people, the majority of them Han. More than 1,600 were injured. Uighur groups continue to question the official death toll, saying it underestimates the number of Uighur victims.
In contrast to the complete block on information after the 2008 protests in Tibet, in Urumqi the authorities allowed access for foreign journalists and even took measures to facilitate their work. However, the authorities prevented the journalists from documenting the arrests that followed the protests and other potential violations by the security forces. Indeed, some reporters were detained and escorted out of Uighur areas.
Chinese authorities also blocked the channels of uncensored information, including the internet, international phone lines, and text messaging for all but accredited foreign reporters; more than 50 internet Uighur forums and online discussion groups have been blocked since the protests. At the same time, the Chinese government used both the official media and other means of mass propaganda to promote its version of events domestically and internationally.
In the wake of the Urumqi protests, Chinese authorities declared they would deal decisively with perpetrators of the violence. Immediately after the protests and in the following two months, they released a number of contradictory statements regarding the number of people detained by the security forces in connection with the unrest, which seemed to have reached well over a thousand people. On October 12, 2009, China pronounced the first sentences in protest-related cases: six Uighur men were sentenced to death and one to life imprisonment.
This report is based on Human Rights Watch research conducted in the aftermath of the July protests. It documents the enforced disappearances of at least 43 Uighur men and teenage boys who were detained by Chinese security forces in the wake of the protests. The actual number of “disappeared” persons is likely significantly higher than the number of cases documented by Human Rights Watch, as our ability to collect information was limited. Out of fear of retaliation, few witnesses or family members were willing to come forward with their stories.
The Chinese authorities have the duty to thoroughly investigate incidents of violence and the right to punish the perpetrators in accordance with international law. However, our research indicates that instead of launching an impartial investigation in accordance with international and domestic standards, Chinese law enforcement agencies carried out a massive campaign of unlawful arrests in the Uighur areas of Urumqi, many of which resulted in “disappearances” of the detainees.
Enforced disappearances are serious violations of international human rights law. An enforced disappearance occurs when state authorities detain a person and then refuse to acknowledge the deprivation of liberty or the person’s whereabouts, placing the person outside the protection of the law and increasing the likelihood of other abuses, such as torture and extrajudicial execution. The practice of “disappearances” and unlawful arrests also violates various provisions of Chinese criminal and procedural law.
While the Chinese legal system is anything but transparent, and criminal suspects are often held in incommunicado detention for prolonged periods of time, such cases do not necessarily constitute “disappearances” as long as the detention is acknowledged and at least some information about the detainee and his or her whereabouts is available. The cases described in this report, however, qualify as enforced disappearances because following arrest, the authorities have either denied the fact of detention or refused to provide any information about the detainees’ whereabouts or fate despite requests from relatives. [...]
Rossini / Disney: “Guillaume Tell” (ouverture)
Hoxe traio un dos fragmentos máis coñecidos de Gioachino Rossini. Pertence á ópera Guillaume Tell (estreada no 1829). É a parte que toca a orquestra ó principio, a ouverture, en galego “abertura” ou “obertura”.
Hai tres vídeos. Os dous primeiros corresponden a unha versión de concerto e o terceiro é unha obra mestra de humor da factoría de Walt Disney: Mickey e Donald en “The Band Concert” (1935)…
Marchetto Cara: “Io non compro più speranza…” (frottola)
Marco [Marchetto] Cara (ca. 1470 – ca. 1525) was a singer, lutenist and composer employed at the Gonzaga court in Mantua. Marchetto Cara cultivated (along with Bartolomeo Tromboncino and even Josquin des Prez) a music genre known as frottola, which was then the predominant type of Italian popular, secular song. This genre had a significant influence on the madrigal and on the Parisian chanson.
Two slightly different (but both excellent) versions of “Io non compro più speranza…”
Roberta Invernizzi with the Accademia Strumentale Italiana (directed by Alberto Rasi)…
Text (main source: Norton Anthology of Western Music edited by Claude V. Palisca)…
Io non compro più speranza
ché gli è falsa mercancia,
a dar sol attendo via
quella poca che m’avanza.Io non compro più speranza
ché gli è falsa mercancia.Cara un tempo la comprai,
hor la vendo a bon mercato
e consiglio ben che mai
non ne compri un sventurato
ma più presto nel suo stato
se ne resti con costanza.Io non compro più speranza
ché gli è falsa mercancia.El sperare è come el sogno
che per più riesce in nulla,
el sperar proprio è il bisogno
de chi al vento si trastulla,
el sperar sovente anulla
chi continua la sua danza.Io non compro più speranza
ché gli è falsa mercancia.
